برگزاری مراسم عید سعید غدیر خم
 با حضور حضرت آقای مجذوبعلیشاه

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور ؛  مراسم جشن عید سعید غدیر خم با حضور حضرت آقای حاج دکتر نورعلی تابنده مجذوبعلیشاه ( قطب معظم سلسله نعمت اللهی گنابادی ) و مشایخ و مأذونین محترم و هزاران تن از دراویش و پیروان این سلسله صبح امروز در حسینیه امیرسلیمانی تهران برگزار شد .حضرت آقای مجذوبعلیشاه ضمن عرض تبریک ، به ایراد سخنرانی در جمع حضار پرداختند که فایل صوتی فرمایشات ایشان در سایت مجذوبان نور منتشر شده است . این مراسم همچنین در سایر شهرهای ایران با حضور بزرگان و دراویش سلسله نعمت اللهی گنابادی با شکوه خاصی برگزار شد.

 فرمایشات حضرت آقای حاج دکتر نور علی تابنده مجذوبعلیشاه ارواحنا فداه

صبح یکشنبه 15 آذر 1388

عید سعید غدیر 1430 --- خانمها --- دانلود --- لینک کمکی

نوشته شده توسط تاریخ نگار در دوشنبه شانزدهم آذر 1388 |

اطلاعیه افتتاح رادیو اینترنتی مجذوبان نور

 سایت مجذوبان نور طی اطلاعیه ای خبر  افتتاح رادیو مجذبان نور را اعلام کرد . در این اطلاعیه آمده است:

با عرض تبریک و تحنیت عید مسعود غدیر خم به استحضار خوانندگان محترم سایت مجذوبان نور می رساند که به مناسب عید ولایت و سالروز انتصاب معنوی مولای متقیان به امامت و خلافت الهیه، مدیران سایت به منظور تسهیل در اطلاع رسانی و اعلام اخبار سلسله جلیله نعمت اللهیه گنابادی و بیان مطالب عرفانی-اجتماعی  اقدام به راه اندازی و افتتاح رادیو اینترنتی مجذوبان نور نموده است .

با آرزو ی موفقیت برای یاران ایمانی وبلاگ با درد کشان ضمن قدردانی تائید آنان را خواهان است.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در دوشنبه شانزدهم آذر 1388 |

حقيقت شيعه، رسيدن به آزادگي است

نوشته : دکتر محمدرضا ریخته گران

حقيقت شيعه، رسيدن به آزادگي است

نوشته شده توسط تاریخ نگار در دوشنبه شانزدهم آذر 1388 |

 غدیر

در نزد عرفا و صوفیه

 اختصاصی  از وبلاگ با درد کشان...

اظهار ادب و ارادت  عرفا   به خاطر توجه  خاص آنان به این واقعه مهم  است که در آن جانشینی ولی بعد از نبی برای آخرین بار  برای مومنین اعلام گردید و مهمتر از آن جخت است که تمام سلاسل عرفانی خود را به امیر مومنان متصل می دانند و شاید هیچ طیف فکری  که حاکمیتشیعه نیز نبود و حتی اعلام مذهب تشیع کفر نامیده می شد تنهخا میتوان در ادبیات صوفیانه رگه هایی از عشق امام اول شیعیان و غدیر را می توان جست. در این میان اشعاری که از متون عرفا و صوفیه باقی مانده و در مدح ساحت‏حضرت علی بیان‏علیه السلام بیان شده در این سطور گرد آوری و تنظیم شده است.

  غدیر در دیوان عرفا و متصوفه لبریز از اوصاف  علی مرتضی  و حادثه غدیر است. وهرکدام به طریقیبه این منظر اشاره ای داشته اند که به تعدادی از آن‏ها اشاره میشود:

شیخ ابو سید ابوالخیر

در مدح علی  اشعار بسیار دارد می فرماید:

يا رب به محمد و علي و زهرا يا رب به حسين و حسن و آل‌عبا كز لطف برآر حاجتم در دو سرا بي‌منت خلق يا علي الاعلا ۲ يا رب به محمد و علي و زهرا يا رب به حسين و حسن و آل‌عبا كز لطف برآر حاجتم در دو سرا بي‌منت خلق يا علي الاعلا ۳ اي باد ! به خاك مصطفايت سوگند باران ! به علي مرتضايت سوگند افتاده به گريه خلق، بس كن بس كن دريا ! به شهيد كربلايت سوگند ۴ يا رب به علي بن ابي طالب و آل آن شير خدا و بر جهان جل جلال كاندر سه مكان رسي به فرياد همه اندر دم نزع و قبر هنگام سؤال ۵ اي خوانده ترا خدا ولي ادر كني بر تو ز نبي نص جلي ادر كني دستم تهي و لطف تو بي پايانست يا حضرت مرتضي علي ادر كني ۶ برساند بيك دگر ما را انه قادر علي ذلك

جناب شیخ فریـد الـدیـن عطّـار نیشـابورى(۵۳۷-۶۲۷)
شیخ فرید الدین ابو حامد محمد، ملقب به عطار نیشابوری می‏نویسد:

گفت پیغمبر به یارای سخن

پیک رب العالمین آمد به من
گفت‏حیدر را خدا این تحفه داد
بر همه خلق جهان فضلش نهاد
گشت داخل از یقین زوج بتول
در ولایت‏با خداوند و رسول

 وهم چنین در جای دیگر  در خصوص غدیر می گوید:

رونقى کان دین پیغمبر گرفت

از امیرمؤمنان حیدر گرفت

قلبِ قرآن، قلب پر قرآن اوست

«وال من والاه» اندر شأن اوست

عطار  نیشابوری ، چامه هاى فاخرى در مدح مولاى غدیر سروده که برخى چون اشعار ذیل بسیار معروف است:

زمشرق تا به مغرب گر امام است**امیرالمؤمنین حیدر تمام است

گرفته این جهان زخمِ سنانش**گذشته زآن جهان وصف سه نانش

چو در سرّ عطا اخلاص او راست**سه نان را هفده آیه خاص او راست…

سنایى غزنوى، ابوالمجد مجدود بن آدم ( ۴۳۷- ۵۳۵)

وی حکیمی توانا با اندیشه‏های بسیار والای عرفانی و انسانی بود که قصیده‏ای غرا با ۱۸۶ بیت در وصف و منزلت زوج بتول و ابن عم رسول سروده است که به بخشی از آن اشاره می‏کنیم:
مر نبی را وصی و هم داماد
جان پیغمبر از جمالش شاد
نائب مصطفی به روز غدیر
کرده در شرع، مر او را به امیر
خوانده در دل و ملک، مختارش
هم در علم و هم علمدارش

و یا

نامش از نام یار مشتق بود**هر کجا رفت همرهش حق بود

آل یاسین شرف به او دیده**ایزد او را به علم بگزیده

نایب مصطفى به روز غدیر**کرده در شرع مر، ورا، به امیر

بهرِ او گفته مصطفى به اِلاه**کاى خداوند «والَ من والاه»

هر که تنْ دشمن است و یزدانْ دوست**داند «الرّاسخون فى العلم» اوست

دل او عالمِ معانى بود**لفظ او آب زندگانى بود

تنگ از آن شد بر او جهان سترگ**که جهان تنگ بود و مرد، بزرگ

قاضى نور اللّه شوشترى

مرحوم قاضى نور اللّه شوشترى از کتاب «خلاصة المناقب» مولانا نورالدین جعفر بدخشى قصیده اى از قصاید سعدى را نقل مى کند که در ضمن آن سعدى گوید:

به آن روزى که وحى آمد نبى را**که از پالان اشتر ساخت منبر

که بعد از مصطفى در کلّ عالم**نَبُدْ فاضلتر و بهتر ز حیدر

پس از احمد امام حق على دان**که بود او نفس معصوم مطهّر

جلال الدین محمّد مولوى (م670ق)

مولانا جلال الدین، محمد بن بهاءالدین، محمد بلخی مولوی، مشهور به رومی و ملای روم از دیگر شعرایی است که در اقالیم عشق به ساحت مقدس امیرالمومنین وارد شده و عرض ادب نموده است .

راز بگشا ای علی مرتضی

ای پس از سوء القضا، حسن‏القضا
چون تو بابی آن مدینه علم را
تو شعاعی آفتاب حلم را
مولوی از حضرت امیر و فرزندانش در مثنوی و دیوان کبیر خود، موسوم به «دیوان شمس‏» که در فراق عارف بزرگ (شمس تبریزی) سروده‏است، به تفصیل سخن سرایی نموده و با احترام سروده است:
از علی‏آموز اخلاص عمل
شیر حق را دان منزه از دغل
ای علی که جمله عقل و دیده‏ای
شمه‏ای واگو از آن چه دیده‏ای
در مروت ابر موسایی به تیه
کآمد از وی خوان و نان بی شبیه
او همچو باقی شیفتگان دربار عصمت‏با خلوص تمام به این قبله عشق ورزی نموده و سروده است:
ای شاه شاهان جهان، الله مولانا علی
ای نور چشم عاشقان، الله مولانا علی
حمد است گفتی نام تو، ای نور فرخ نام تو
خورشید و مه هندوی تو، الله مولانا علی
آن نور چشم انبیا احمد که بد، بدر دجا
می‏گفت در قرب دنی، الله مولانا علی
شاهم علی مرتضی، بعدش حسن نجم سماء
خوانم حسین کربلا، الله مولانا علی

جلال الدین محمّد مولوى که در حاشیه مثنوی از او نقل شده :

تا صورت پیوند جهان بود على بود***تا نقش زمین بود و زمان بود على بود

شاهى که ولى بود و وصى بود على بود***سلطان سخا و کرم و جود على بود …

آن شیر دلاور که ز بهر طمع نفس***در خوان جهان پنجه نیالود على بود

آن کاشف قرآن که خدا در همه قرآن***کردش صفت عصمت و بستود على بود

آن عارف سجّاد که خاک درش از قدر***از کنگره عرش برافزود على بود

آن شاه سرافراز که اندر ره اسلام***تا کار نشد راست نیاسود على بود

آن قلعه گشایى که در قلعه خیبر***بر کَند به یک حمله و بگشود على بود

چندان که در آفاق نظر کردم و دیدم***از روى یقین در همه موجود على بود

این کفر نباشد سخن کفر نه این است***تا هست على باشد و تا بود على بود

ملاى رومى در این غزل، مولا على(ع) را مانند شاعرى شیعى با اوصاف و امتیازهایى چون: «ولى»، «وصى» و «معصوم به نصّ قرآن» مى ستاید. او در ضمن رباعیات خود چنین مى گوید:

رومى، نشد از سرّ على کس آگاه

زیرا که نشد کس آگه از سرّ الاه

یک ممکن و این همه صفات واجب

لاحول ولا قوّة الاّ باللّه

مولوى در دفتر اوّل از مثنوى معنوى گوید:

از على آموز اخلاص عمل

شیر حق را دان منزّه از دغل

در غزا بر پهلوانى دست یافت

زود شمشیرى برآورد و شتافت

او خدو انداخت بر روى على

افتخار هر نبى و هر ولى

در ادامه همین مثنوى نیز گوید:

در شجاعت شیر ربّانیستى

در مروّت خود که داند کیستى…

اى على که جمله عقل و دیده اى

شمّه اى واگو از آن چه دیده اى

تیغ حلمت جان ما را چاک کرد

آب علمت خاک ما را پاک کرد

باز گو دانم که این اسرار هوست

زانکه بى شمشیر کشتن کار اوست…

بازگو اى بازِ عرش خوش شکار

تا چه دیدى این زمان از کردگار؟

چشم تو ادراک غیب آموخته

چشمهاى حاضران را دوخته…

راز بگشا اى على مرتضى

اى پس از سوء القضا حسن القضا…

چون تو بابى آن مدینه علم را

چون شعاعى آفتاب حلم را

باز باش اى باب رحمت تا ابد

بارگاه ما له کفواً احد

در دفتر ششم مثنوى نیز به تفسیر حدیث من کنت مولاه فعلىّ مولاه مى پردازد و مى گوید:

زین سبب پیغمبر با اجتهاد

نام خود و آن على مولا نهاد

گفت هر کس را منم مولا و دوست

ابن عمّ من على مولاى اوست

کیست مولا آن که آزادت کند

بند رقیّت ز پایت بر کَند

چون به آزادى نبوّت هادى است

مؤمنان را ز انبیا آزادى است

اى گروه مؤمنان شادى کنید

همچو سرو و سوسن آزادى کنید

شیخ مصلح الدین سعدى شیرازى (م690ق)

س از مولوى مى رسیم به شیخ مصلح الدین سعدى شیرازى (م690ق) و مى بینم که وى نیز کسى از اصحاب پیامبر(ص) را مانند على(ع) نستوده است:

جوانمرد اگر راست خواهى ولى است

کرم پیشه شاه مردان على است

سعدى در این بیت از امیرمؤمنان(ع) با نام «ولى» یاد مى کند. او در ضمن قصیده اى حضرتش را «سردار اتقیا»، «معصوم مرتضى» و… مى نامد:

کس را چه زور و زهره که وصف على کند

جبّار در مناقب او گفته: «هل اتى…»

دیباچهّ مروّت وسلطان معرفت

لشکرکش فتوّت و سردار اتقیا

فردا که هر کسى به شفیعى زنند دست

ماییم و دست و دامن معصوم مرتضى

حافظ شیرازى (م792ق)

 شاعر عارف،حافظ شیرازى (م792ق)  لسان الغیب نیز همین نوا را مى نوازد و مى گوید:

اى دل غلام شاه جهان باش و شاه باش

پیوسته در حمایت لطف الاه باش

از خارجى هزار به یک جو نمى خرند

گو کوه تا به کوه منافق سپاه باش …

آن را که دوستى على نیست کافر است

گو زاهد زمانه و گو شیخ راه باش

امروز زنده ام به ولاى تو یا على

فردا به روح پاک امامان گواه باش

و در قصیده نخست که دیباچه دیوان نیز به حساب مى آید چنین گوید:

…نوشته بر در فردوس کاتبان قضا**نبى رسول و ولى عهد حیدر کرّار

امام جنّى و انسى على بود که على**ز کل خلق فزونست از صغار و کبار

على امام و على ایمن و على ایمان**على امین و على سرور و على سردار…

على ز بعد محمّد زِ هر که هست بِه است**اگر تو مؤمن پاکى بکن بر این اقرار…

به حقّ دین محمّد بخون پاک حسین**به حقّ مردم نیک از مهاجر و انصار

که نیست دین هدى را به قول پاک رسول**امام، غیر على بعدِ احمد مختار

این رباعى معروف نیز زینت بخش دیوان حافظ است:

قسّام بهشت و دوزخ آن عقده گشاى

ما را نگذارد که درآییم زپاى

تا کى بود این گرگ ر بایى، بنماى

سر پنجه دشمن افکن اى شیر خداى

حافظ شیرازى در این اشعار به پیروى از احادیث معتبر و روایتهاى متواتر، امام على(ع) را «ساقى کوثر»، «کننده در خیبر»، «سرچشمه فیض حقّ»، «ولىِّ عهدِ رسول(ص)»، «امامِ انس و جنّ»، «پس از محمّد(ص) از همه برتر و افضل»، «قسّام بهشت و دوزخ»، «شیر خدا» و بالاخره، «به قول پاک رسول(ص) تنها امام اسلام پس از احمدِ مختار(ص)» مى داند.البته متاسفانه احتمال منسوب بودن بسیاری ازین ابیات به حافظ بیشتر از حتمی بودن سرایش آنان به وسیله اوست!

 حکیم ابوالقاسم فردوسى (م411ق) گوید:

چه گفت آن خداوند تنزیل و وحی
خداوند امر و خداوند نهی
که من شهر علمم علی در اوست
درست این سخن گفت، پیغمبر اوست

اگر چشم دارى به دیگر سراى***به نزد نبى و وصى گیر جاى

منم بنده اهل بیت نبى***ستاینده خاکِ پاى وصى

خود آن روز نامم به گیتى مباد***که من نام حیدر نیارم به یاد

بر این زادم و هم بر این بگذرم***یقین دان که خاک پىِ حیدرم

حکیم طوس، چنان که از ابیات بالا نیز پیداست، هرگاه از حضرت على(ع) یاد مى کند بیش از هر وصف دیگر به «وصایت» تکیه مى کند و همیشه با تأکید صریح، حضرتش را «وصىّ» مى نامد که همین خود مى تواند حاکى از اعتقادى باشد که فردوسى بى گمان به حقانیّت غدیر داشت.

میرزا حبیب اللّه خراسانى (1266ـ 1327ق):

امروز که روز داروگیر است**مى ده که پیاله دلپذیر است

چون جام دهى به ما جوانان**اول به فلک بده که پیر است

از جام و سبو گذشت کارم**وقت خم و نوبت غدیر است

مى نوش که چرخ پیر امروز**از ساغر خور پیاله گیر است

امروز به امر حضرت حق**بر خلق جهان على امیر است

امروز به خلق گردد اظهار**آن سرّ نهان که در ضمیر است

آن پادشه ممالک جود**در ملک وجود بر سریر است

چندانکه به مدح او سرودیم**یک نکته زصد نگفته بودیم

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

  فرمایشات  حضرت آقای مجذو بعلیشاه

٢٠٦-صبح جمعه 13-9-88 (   اسم  -آقایان )   کیفیت بالاتر 

٢٠٥-صبح پنجشنبه 12-9-88 (  اجتهاد وتقلید  - آقایان )  کیفیت بالاتر 

٢٠٤-صبح چهارشنبه 11-9-88 ( مقاليد و مفاتيح-انتقال علم -الملک يبقي مع الکفر و لايبقي مع الظلم-خانمها )  کیفیت بالاتر  

٢٠٣-صبح یکشنبه 8-9-88 ( قربانی کردن حیوانات-فتبارك الله أحسن الخالقين  -خانمها)  کیفیت بالاتر  

٢٠٢-صبح شنبه  7-9-88 ( عید قربان 1430 -خانمها)   کیفیت بالاتر   

٢٠١-صبح شنبه  7-9-88 ( عید قربان 1430 -آقایان)   کیفیت بالاتر

٢٠٠-صبح جمعه 6-9-88 ( تاریخچه نزول اخلاقیات-احترام جامعه به خانواده -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٩٩-صبح پنجشنبه 5-9-88 (  یاد خدا  - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٩٨-صبح چهارشنبه 4-9-88 ( خلیفه الله -نص و اثر-توکل -خانمها )  کیفیت بالاتر  

١٩٧-صبح یکشنبه 1-9-88 ( تعلقات مادی انسان واحساس همدردی با دیگران  -خانمها)  کیفیت بالاتر  

١٩٦-صبح شنبه  30-8-88 ( نیت -خانمها)   کیفیت بالاتر   

١٩٥-صبح شنبه  30-8-88 (مناسبتهای ماه ذی الحجه -آقایان)   کیفیت بالاتر

١٩٤-صبح جمعه 29-8-88 ( شأن نزول آیات و احادیث-ریا وتظاهر -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٩٣-صبح پنجشنبه 28-8-88 (  وظایف و روابط اجتماعی و عاطفی - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٩٢-صبح چهارشنبه 27-8-88 ( ملاحظات نوشتن نامه -وظایف والدین نسبت به فرزند -خانمها )  کیفیت بالاتر  

١٩١-صبح یکشنبه 24-8-88 ( تصوف علمی و تصوف عملی -خانمها)  کیفیت بالاتر  

١٩٠-صبح شنبه  23-8-88 ( درویشی  -خانمها)   کیفیت بالاتر   

١٨٩-صبح شنبه  23-8-88 (تورات-انبياء سلف- زبان -آقایان)   کیفیت بالاتر

١٨٨-صبح جمعه 22-8-88 ( ازدواج-وظایف زن و مرد در زندگی -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٨٧-صبح پنجشنبه 21-8-88 ( آگاهی از غیب - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٨٦-صبح چهارشنبه 20-8-88 ( حقوق خانواده و مذهبی-طلا ق-خانمها )  کیفیت بالاتر  

١٨٥-صبح یکشنبه 17-8-88 ( مانترا-ذکر-تهمت و افترا-خانمها)  کیفیت بالاتر  

١٨٤-صبح شنبه  16-8-88 ( احترام محترمین  -خانمها)   کیفیت بالاتر   

١٨٣-صبح شنبه  16-8-88 (بقاء ودوام حق   -آقایان)   کیفیت بالاتر

١٨٢-صبح جمعه 15-8-88 (  ایثار ، فداکاری و جهاد  -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٨١-صبح پنجشنبه 14-8-88 (خطبه اعیاد -تقیه  - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٨٠-صبح چهارشنبه 13-8-88 ( سوال تکراری-یاد خدا -شرک-قطره دریاست اگر با دریاست ...- -خانمها )  کیفیت بالاتر  

١٧٩-صبح یکشنبه 10-8-88 ( ملاک حلال و حرام و نجس و پاک بودن-خانمها)  کیفیت بالاتر  

١٧٨-صبح شنبه  9-8-88 ( بهشت و جهنم-ایثار -شاد کردن دل مومن -خانمها)   کیفیت بالاتر  

١٧٧-صبح شنبه  9-8-88 (رسیدگی ورعایت حال دیگران   -آقایان)   کیفیت بالاتر

١٧٦-عصر جمعه 8-8-88 (  میلاد امام رضا (ع)-جشن مدد کاری رضا )   کیفیت بالاتر 

١٧٥-صبح جمعه 8-8-88 (  میلاد امام رضا (ع) -آقایان )   کیفیت بالاتر 

١٧٤-صبح پنجشنبه 7-8-88 (لزوم توجه سالک به ظاهر وباطن  - آقایان )  کیفیت بالاتر 

١٧٣-صبح چهارشنبه 6-8-88  ( منع ورود دراويش به مسجد- حفظ اسلام توسط دراويش- دفاع از حق-خانمها  )  کیفیت بالاتر  

١٧٢-صبح یکشنبه 3-8-88 ( اخبار دروغ - -نتیجه اعمال -صفات مومنین  -خانمها)  کیفیت بالاتر  

١٧١-صبح شنبه  2-8-88 ( ایمان-آخر الزمان -مهر ومحبت  -خانمها)   کیفیت بالاتر  

١٧٠-صبح شنبه  2-8-88 ( و امرهم شورا بینهم   -آقایان)   کیفیت بالاتر

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

جلسه رسيدگي به اتهام آقاي عباسعلي زارع حقيقي بيدختي ، از دراويش سلسله نعمت اللهي گنابادي و متصدي مزار سلطاني بيدخت صبح چهارشنبه 18 آذر ماه در دادگستري گناباد برگزار مي شود .

به گزارش خبرنگار سايت مجذوبان نور ؛ در پي دفن پيكر دراويش در مزار سلطاني بيدخت ، آقاي حقيقي متصدي اين مكان متبركه ، از سوي مقامات تعقيب دادسراي شهرستان گناباد تحت عنوان اتهامي " دفن اموات در محل غيرمجاز" مورد پيگرد قضايي قرار گرفت و با كيفرخواست دادستاني ، در شعبه 101 دادگاههاي جزايي محاكمه  مي شود .

بنابراين گزارش ، چندي قبل نيز حجه الاسلام علی موحدی راد ، دادستان شهرستان گناباد براساس نامه های فرمانداری و اداره اطلاعات ، آقاي حقیقی را به اتهام تهدید علیه بهداشت عمومی از طریق دفن اموات در محل ممنوعه تحت تعقیب قضایی قرار داد و دادگاه جزایی این شهرستان ، حکم محکومیت 4 ماه حبس تعلیقی برای این درویش گنابادی صادر کرد. تجدید نظرخواهی این درویش نعمت اللهی گنابادی نیز موثر نبود و شعبه 12 دادگاه تجدید نظر استان خراسان رضوی با اکثریت آراء، دادنامه معترض عنه را عیناً  تأیید و ابرام کرد .

در اسفند ماه سال گذشته ، شبکه بهداشت شهرستان گناباد براساس نامه هاي محرمانه اداره اطلاعات و فرمانداري اين شهرستان مبني بر ممانعت از دفن اموات در اين مكان به دليل جلوگيري از تردد دراويش در بيدخت ، طي مصوبه ای ضمن اهانت به مزار متبركه سلطاني ، دفن اموات در این مکان را ممنوع  اعلام كرد .

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

لوطي ها جزء طبقة پايين محسوب مى‏شدند. آنها خاستگاهي مردمي داشتند و خود را «أخي» مي خواندند و بيشتر از ميان پيشه وران شهري برمي خاستند و با منش اهل تصوف پيوند محکم تري داشتند. عموما از سواد و معلومات عصر خود بهره اي نداشتند، امّا به ارزشهاى اخلاقى و اصول مروّت و انسانيّت پايبند و معمولا از معتمدترين افراد محل بودند. آنها دست و دل باز و بخشنده بودند؛ از اين رو عامه در توصيف رفتار جوانمردانه و بذل و بخشش افراد از اصطلاح «لوطى‏گرى» استفاده مى‏كردند.30 لوطيان به گروه، محله و شهر بسيار وابسته بودند و هرگاه لازم مى‏شد سرسپردگى خود را نشان مى‏دادند.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

گنـــــابــــاد 

يادداشتي از مرتضي کاظميان

منبع : روزنامه اعتماد 10 آذرماه 88

گناباد (جويمند) تا همين چند روز پيش شهري بود از شهرهاي ايران. چه بسيار ايرانياني که حتي نمي دانستند گناباد در کجاي جغرافياي ايران نشسته است؛ چه رسد به اينکه بدانند بزرگ ترين و قديمي ترين قنات جهان در اين شهر است. چه بسيار که نمي دانند گناباد همان «جنابد»ي است که حکيم ابوالقاسم فردوسي در شاهنامه اش از آن بارها ياد کرده؛ آنجا که مدفن «پيران ويسه»، وزير کاردان افراسياب است. و شايد کسي باور نکند که گناباد، با جمعيتي حدود 40 هزار نفر، در زمره مناطقي قرار مي گيرد که بيشترين آمار حوادث جاده يي را به خود اختصاص داده است. گناباد اگر با زعفران معطر است و با هواي گرم و خشک، معروف، حالا چند روزي است که شهره شده به ميزباني روزنامه نگاري که در محکوميتش، تبعيد پنج ساله به اين شهر نيز آمده است. اگر روزي قرار بر اجراي اين حکم باشد، احمد و خانواده اش بايد حدود 300 کيلومتر از مشهد به سمت جنوب خراسان طي طريق کنند تا در چند کيلومتري آرامگاه ملاسلطان محمد بيدختي گنابادي، مشهور به سلطان عليشاه صوفي و عارف بزرگ قرن سيزدهم هجري، و قطب سلسله نعمت اللهي سلطان عليشاهي ، سکني گزينند.

خوشبختانه احمد خود بچه «جنوب» و کوير و گرماست (سيرجان)؛ آنجا که دکتر شريعتي در توصيفش نوشت؛ «آنچه در کوير زيبا مي رويد، خيال است ، اين تنها درختي است که در کوير خوب زندگي مي کند، مي بالد و گل مي افشاند. خيال اين تنها پرنده نامرئي که آزاد و رها همه جا در کوير جولان دارد.» پس احمد با گناباد مشکلي نخواهد داشت. گناباد و کوه ها و کويرهاي اطرافش، انار و انگور منطقه و گل هاي زعفران اين خطه نيز، به قدر لازم براي همسرش و نيز پويا، پارسا و پرهام، پسرانش واجد جذابيت خواهد بود.

جالب اينجا است که هنوز هيچ اتفاقي رخ نداده (و خانواده زيدآبادي به گناباد نرفته). آقايي که در مجلس شوراي اسلامي حضور دارد و عنوان حقوقي و رسمي اش، «نماينده مردم گناباد و بجستان در مجلس هشتم، و عضو کميسيون امنيت ملي و سياست خارجي» است، در ديدار با رئيس قوه قضائيه، نسبت به تبعيد زيدآبادي به گناباد ابراز خطر و انتقاد کرده و گفته است؛ «بيش از 10 هزار دانشجو در اين شهرستان مشغول به تحصيل هستند و حضور تبعيدي ها در اين شهرستان اثرات منفي به جا مي گذارد.» يکي از سايت هاي نزديک به محافظه کاران و همسو با احمدي نژاد گزارش داده که وي (مهدي مهديزاده) مراتب اعتراض و نگراني خود، امام جمعه و فرماندار شهرستان گناباد را به خاطر تبعيد زيدآبادي به آن شهرستان اعلام کرده است. در خبر مزبور آمده است که فرد معترض، از سوي مردم منطقه هم «ابراز نگراني» کرده است. هرچند نگارنده ندانست که چگونه مي توان ميان اين ابراز نگراني و آن احساس خطر متکي بر حضور 10 هزار دانشجو در اين منطقه از ايران را جمع و توجيه کرد. وي در عين حال افزوده است؛ «در رژيم گذشته علما به گناباد تبعيد مي شدند ولي بايد حساب علما را از اين قضيه جدا کرد و اين دو موضوع جداي از هم و با دو اثر روحي و رواني متفاوت است.» (البرز، 7 آذر 88)

کسي چه مي داند، شايد تا هنگامي که زيدآبادي و خانواده اش در گناباد مستقر شوند، وضع صادرات زعفران تغيير کرده باشد؛ چنان که شايد وضع پسته کاران گناباد بهبود يابد و طرح بيمه رايگان مزارع و باغ ها که مسکوت مانده، محقق شود (خطرات و حوادث ناشي از خشکسالي، کشاورزان و باغداران منطقه گناباد را به قشري ورشکسته و بدهکار به سيستم هاي بانکي تبديل کرده است. خراسان، 16 ارديبهشت 88)؛ همان گونه که شايد وضع کشاورزان پنبه کار گناباد تغيير کند و آنان به جمع آوري محصول شان رغبت پيدا کرده باشند. (در اخبار رسمي آمده است که با وجود کاهش 15 درصدي سطح زير کشت پنبه در شهرستان گناباد، به دليل کمبود نيروي انساني و قيمت پايين خريد، محصول وش پنبه کاران بر زمين مانده است و آنان علاقه يي به برداشت محصول ندارند و طلاي سفيد در اين شهرستان رو به افول مي رود. توليد اين محصول به دلايلي از جمله پايين بودن نرخ تضميني، افزايش هزينه هاي توليد نظير آب، برق و کارگر ظاهراً ديگر مقرون به صرفه نيست و اينچنين، هر سال با اقبال کمتر کشاورزان روبه رو مي شود. (ايرنا، 23 آبان 88)

براي روزنامه نگار و فعال سياسي وطن دوستي چون احمد زيدآبادي، زندگي در اين گوشه ايران با آن گوشه ديگر واجد تفاوتي معنادار نيست؛ او پاي رايانه شخصي اش و از طريق فناوري باورنکردني اطلاعات همچنان به رصد آخرين اخبار از اوضاع خاورميانه خواهد پرداخت؛ و چه زود خواهد رسيد روزي که ديدگاه هايش را با مخاطبان و علاقه مندانش در ميان گذارد. جهان بيش از پيش حکم همان «دهکده»يي را مي يابد که زماني مارشال مک لوهان وضع آن را با توجه به تکنولوژي ارتباطات توصيف کرده بود. آنچه شگفت مي نمايد مرجع صدور حکم مجازاتي است که نقاط مختلف ايران را «طبقه بندي» مي کند، و گمان مي کند «انديشه» را مي توان چونان صاحب اش تبعيد کرد.

گناباد نام درخشان منطقه يي گرانقدر از ايران بوده و هست و خواهد بود. اما اين نام با حضور زيدآبادي، بي شک بيش از پيش در جهان شناخته و معروف خواهد شد. قلم خواندني احمد، حکايت هاي جالب توجهي از اين گوشه ايران خواهد داشت. آنقدر خواندني که نامزدهاي دوره هاي بعدي مجلس براي جلب هرچه بيشتر آراي اهالي گناباد، به سطرسطر آن استناد و اشاره کنند.

و کسي چه مي داند؛ شايد گناباد چنان که هيچ گاه پذيراي دکتر هاشم آقاجري نشد (همين چند سال پيش بود که اين استاد دانشگاه نيز قرار بود به گناباد تبعيد شود)، خانواده زيدآبادي را نيز بطن خود نبيند. گناباد اما گناباد خواهد ماند، با زيدآبادي يا بي او. احمد زيدآبادي نيز احمد زيدآبادي خواهد ماند، در گناباد يا دور از گناباد.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

 رسالة عقايد دينيّه- قسمت دوم

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

 تصوف و اسلام؛

      روزنه‌ای به آموزه‌های عرفانی مولانا

ادامه مطلب

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

کمیته های حمایت از دانشجویان و درویشان

در کانادا، آمریکا و اروپا

آذرماه ۱٣۸۸

به دنبال حملات فزاینده و دستگیریهای گسترده دانشجویان آزاده و آزادیخواه هموطن ما در دانشگاه های سراسر کشور،و همزمان با بالاگرفتن فشارهای مضاعف برعلیه پیروان تصوف و سلسله های درویشی از گنابادیها تا اهل حق در شهرهای مختلف ایران - که پس از تخریب مراکز اجتماع آنها حالا کار به شناسایی و اخراج آنها از مراکز دولتی کشیده و آنها را مشمول محرومیتهای هرچه بیشتر از حقوق قانونی و شرعی خویش نموده اند- عده ای از "حامیان اروپایی- آمریکایی- کانادایی دراویش و دانشجویان ایرانی" اقدام به تشکیل تشکّلهای سازمان یافته در شهرهای بروکسل و واشنگتن و تورنتو نمودند. فعالیت متمرکز و سازمان یافته مردم اروپا و آمریکا و کانادا در این سه نقطه از جهان،  با توجه به موقعیت بسیار مهم بین المللی این سه شهر، مجالی تازه به آزادیخواهان دلیر ایرانی  خواهد داد تا در  روند مبارزات حق طلبانه خود، بیش از پیش ازحمایتهای بیشتر آزادیخواهان جهان بهره مند گردند.

این کمیته ها در نظر دارند تا بطور مرتب و زمان بندی شده بولتنهایی از فشار نهادهای به اصطلاح امنیتی عوامل سرکوب نسیت به دانشجویان و درویشهای هموطنمان از شمال تا جنوب و از شرق تا غرب کشور در اختیار مقامات اروپایی و آمریکایی و کانادایی و نهادهای جهانی مدافع حقوق بشر و عفو بین الملل قرار بدهند و وجدانهای بیدار را به حمایت از فرزندان غیور ایران زمین تشویق نمایند.

کمیته حمایت از دانشجویان و دراویش مرکز اروپا در شهر بروکسل – بلژیک

کمیته حمایت از دانشجویان و دراویش مرکز آمریکا در شهر واشنگتن

کمیته حمایت از دانشجویان و دراویش مرکز کانادا در شهر تورنتو

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

پاسخ کروبی به کیهان:

 برخی خود را نماینده خدا روی زمین می دانند

وی در ادامه به مطالب روزنامه کیهان و انتشار اخبار جعلی و سیل تهمت ها اشاره کرد و اظهار داشت:« پس از روزهای قدس و 13 آبان و همچنین حضور من در نمایشگاه مطبوعات، آنها که از حضور مردم نگران و آشفته شده بودند، هجمه ها و تهمت هایی را علیه من آغاز کردند. درحالی که دلیل این هجمه، حضور مردم بود. تریبون های نمازجمعه آغشته به تهمت، افترا، دروغ و ناسزاگویی شد. دراین میان طبیعی بود که عده ای از بزرگان به روش های مختلف از ما دلجویی کنند. از جمله برخی مراجع عظام، کتبی و شفاهی و یا بیوت مکرم آنان، برخی علما، فضلا، دانشگاهیان، دانشجویان، روزنامه نگاران، برخی از نمایندگان مجلس و گروه های سیاسی در تماس های مختلف ضمن ابراز انزجار از اتهامات و افتراها و نیز وقایع رخ داده پس از انتخابات، نسبت به اینجانب ابراز لطف و محبت کردند.»

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

کلمه:در حالی‌که تعدادی از مداحان مشهور تهران سرحلقه تحریک و هدایت لباس‌شخصی‌ها را در جنایات پس از انتخابات برعهده داشته‌ و برخی مداحان نیز، در دعای عرفه امسال اقدام به تهدید جهت اقدامات خودسرانه کرده‌اند، اطلاعات خبرنگار “آینده” حاکی از آن است که برخی از اعضای این حلقه، هم‌اکنون به دلیل قتل در زندان به سر می‌برند.

به گزارش  “آینده”، حلقه تعدادی از مداحان تهران که با ارتباطات گسترده سیاسی و اقتصادی، اقدام به سازماندهی گروهی از لات‌های تهران کرده و از این گروه به عنوان لباس‌شخصی در سرکوبی مردم و برخی جنایت‌ها نظیر مجتمع سبحان و کوی دانشگاه استفاده کردند، هم‌اکنون نیز که به دلیل سخنان صریح رهبر انقلاب در نهی این‌گونه اقدامات با بحران مواجه شده‌اند، تلاش می‌کنند با القای ناامنی و بحران، مجدداً فضا را ملتهب کنند.

گفته می‌شود در حوادث پس از انتخابات، ح – م که باجناق ح – س یکی از مداحان مشهور تهران است به همراه ر – م از دوستان وی به اتهام اقدام به قتل فردی در خیابان یوسف‌آباد تهران در زندان به سر می‌برد. این دو نفر متهمند قتل را به وسیله یک اسلحه که از ح – س دریافت کرده بودند، انجام داده‌اند.

اگرچه هنوز مشخص نیست این افراد با دستور چه شخصی مسلح شده و اقدام به قتل کرده‌اند، اما شنیده‌های  حاکی از آن است که سرحلقه مذکور به تعدادی از عوامل خود دستور داده است پس از آزادی این افراد، از آن‌ها مانند قهرمان تجلیل شود!

تحریک به انجام خشونت توسط مداحان تلویزیونی و اقدام به قتل به وسیله سلاح گرم غیرمجاز در حالی انجام می‌شود ه مطابق با کلیه فتاوای شرعی و قوانین اسلامی مجازات اعدام بر مرتکبین و حبس‌های طولانی مدت برای تحریک‌کنندگان و مباشرین را به دنبال دارد.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در شنبه چهاردهم آذر 1388 |

خبرگزاري فارس: كنفرانس تصوف از منظر اديان الهي با شركت جمعي از شخصيت‌هاي ديني ـ دانشگاهي آلمان و رايزني فرهنگي ايران، 7 آذر در تالار اديان شهر ‌هانوفر برگزار مي‌شود.

به گزارش  اداره كل روابط عمومي و اطلاع‌رساني سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامي، كنفرانس تصوف از منظر اديان الهي با حضور همايون همتي رايزن فرهنگي سابق ايران در برلين و استاد اديان در دانشگاه‌هاي ايران برگزار مي‌شود.

اين كنفرانس كه با همياري بخش اديان دانشگاه لايبنيتس ‌هانوفر، كليساي كاتوليك ‌هانوفر و آكادمي انجيلي‌ اين شهر برگزار مي‌شود، قرار است سخنرانان مدعو از منظر اديان الهي ـ مسيحيت و اسلام پيرامون تصوف به سخنراني بپردازند.

نگرش «مايستر اكهارت» به تصوف و نيز نگاه اسلام به عرفان و صوفي‌گري از مهم‌ترين موضوع‌هاي اين كنفرانس است كه توسط شركت‌كنندگان در آن مطرح مي‌شود.

ميزگرد بحث و تبادل نظر از ديگر برنامه‌هاي اين كنفرانس يك روزه در‌ هانوفر است.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |

درك عارفانه شيخ ادب

دکتر حسین تنهایی

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |

شعبه 1083 دادگاه جزایی تهران ، سینا ضیاء عزیزی ، مدیر وبلاگ سالوس را به دلیل انتشار عکسهای خانوادگی جناب آقای مردانی ( درویش صدقعلی از مشایخ محترم سلسله نعمت اللهی گنابادی ) و فرزندان و محارم ایشان، به اتهام نشر اکاذیب و توهین به تحمل 91 روز حبس تعزیری و پرداخت 50 هزار تومان جزای نقدی محکوم کرد .

به گزارش خبرنگار سایت مجذوبان نور؛ وبلاگ سالوس با مدیریت سینا ضیاء عزیزی (دانشجوی رشته فناوری اطلاعات دانشگاه پیام نور کرج ) در 18 شهریور ماه 1386 در مطلبی تحت عنوان " صوفیان سالوس ، اوج بی تقوایی " اقدام به انتشار عکسهای خانوادگی و شخصی جناب آقای مردانی نمود که این اقدام اعتراض گسترده صاحبان تصاویر و دراویش این سلسله را در برداشت .

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |

نامه زیر یادداشتی است از عمار ملکی برای آقای زیدآبادی . از آنجا که در این نامه از گناباد به عنوان شهر درویشان نام برده شده ، که سایت مجذوبان نور آن را منتشر  ساخت :

چ

      ....احمد عزیز، با این همه به یک چیز غبطه میخورم و از یک چیز در عجبم. غبطه به حال اهالی گناباد و در عجبم از کار خدا که چگونه مقدر کرده بود که حتی در تقریر حکم تو بدست نامردان، درویشی ات لحاظ شود. خوشا به سعادت جوانان گنابادی که یک الگوی زیستن انسانی را درکنارشان ببینند و خوشا بحال گناباد، شهر درویشان، که درویشی مبارز را پذیرا باشد.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |

استاد دانشگاه استانبول گفت: تعامل پيچيده و پوياي ميان سنت تصوف و شرايط زماني و مكاني ظهور آن، همچون آينه‌اي است كه تحولات اجتماعي، سياسي، فرهنگي، و عقلاني جامعه اسلامي را نشان مي‌دهد.

در همایش حکمت سینوی که در همدان برگزار شد، اكرم دميرلي استاد دانشگاه استانبول در نشست بررسي صدرالدين قونوي به عنوان پيرو برداشت ابن سينا از متافيزيك كه در دانشگاه بوعلي سينا همدان برگزار شد با اشاره به اينكه تصوف در جامعه اسلامي در هيئت جريان‌هاي مختلفي پديدار شده، گفت: همچنين بر بسياري از امور آن هم از حيث مادي و هم از حيث معنوي تاثير گذاشت.

وي تصريح كرد: اين سنت، گاه «واكنشي» بود كه مسكنت را بر رفاه اجتماعي ترجيح مي‌داد، گاه «چرخشي به جانب درون» بود كه فرد را به جايگاهي فراتر از مناقشات بيهوده عالم عقلاني ارتقاء مي‌بخشيد، و گاه در قالب «بياني شورانگيز» ظاهر ميشد كه در مقابل آموزه‌هاي خشك مذهبي و اسلوب كسالت بار تعليمي، عشق الهي و تربيت معنوي را بنيان كار خود قرار مي‌داد.

اين استاد دانشگاه استانبول ادامه داد: با اين وجود، بن مايه‌ي اصلي اين جريان به عنوان «جنبشي اخلاقي و پرهيزگارانه»، در تمام اين صور متفاوت حضور داشت است.

دميري خاطرنشان كرد: تعامل پيچيده و پوياي ميان سنت تصوف و شرايط زماني و مكاني ظهور آن، همچون آينه‌اي است كه تحولات اجتماعي، سياسي، فرهنگي، و عقلاني جامعه اسلامي را باز مي‌نماياند.

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |

نامه عباس امیرانتظام به حنا مخملباف:

به خاطر تهیه طرح انحلال مجلس خبرگان در زندانم

روز - پس از آنکه حنا مخملباف، سازنده فیلم "روزهای سبز" بیست و پنجمین جایزه جهانی خود را به عباس امیرانتظام، قدیمی ترین زندانی سیاسی جمهوری اسلامی اهدا کرد، امیرانتظام با ارسال نامه ای ابراز امیدواری کرد که "وطن عزیزمان آزاد و مردم آزاده ایران بتوانند در کنار هم به ساخت ایران نوین بپردازنند".

عباس امیرانتظام که اکنون به علت بیماری در مرخصی استعلاجی به سر می برد، در نامه ای به این کارگردان جوان نوشت: "من به وجود شما و افرادی که با خلاقیت های خود نام پرافتخار ایران را در جهان طنین انداز می‌کنند افتخار می کنم و به امید روزی هستم که وطن عزیزمان آزاد و مردم آزاده ایران بتوانند در کنار هم به ساخت ایران نوین بپردازنند".

نوشته شده توسط تاریخ نگار در یکشنبه هشتم آذر 1388 |